在中国历史上，契丹族属于少数民族。公元916年，契丹族的魁首耶律阿保机称帝修复国度，将国号定为契丹国，之后又改成辽国。从那以后，大辽就成了让北宋王朝头疼不已的存在。

契丹东说念主对中国的影响颇为重大，在欧洲很多国度的讲话里，中国都被叫作念契丹。像俄语和希腊语直至刻下，在其讲话里中国的读音依然是契丹的读音。中古英语里不异把中国称作契丹，以至穆斯林文件中亦然如斯称号中国的。从这些方面不错看出，契丹曾一度成为中国的代名词。

关联词出乎东说念主们猜想的是，蒙古东说念主修复元朝之后，契丹东说念主行为一个寂然的民族竟在历史上消除了。契丹东说念主最终演酿成了何种神情，这成了很多东说念主所原宥的问题。履行上，直至1000多年后的2004年，内行通过DNA对比才得到了准确的谜底，即现今我国的某个少数民族是由契丹东说念主演变而来的。

契丹族出身的神话听说

据契丹族的文件所述，契丹族的发源存在一个玄机的神话故事。在很久很久畴昔，在中国朔方的草原之上，有两条河流，即位于现今内蒙古的西拉木伦河以及位于河北的老哈河。有一位玉阙中的青娥，因难以哑忍玉阙里的淡薄，于是驾驭着青牛来临到东说念主间，与此同期，还有一位男仙骑着白马也来到了东说念主间。

女仙与男仙心有灵犀般沿着西拉木伦河和老哈河前行，最终在两河交织处的木叶山相见，二东说念主一见倾心。于是，他们驱走了青牛和白马，在此地相爱并假寓下来。

二东说念主勾通之青年育了八个孩子，这八个孩子的后代束缚衍生，于是便有了悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹絜部、黎部、吐六于部这契丹八部，此乃契丹族发源的听说。尽管这属于神话听说，不外能够发现，契丹东说念主领先是发源于西拉木伦河和老哈河交织之处的木叶山。

在华夏王朝的史料里，关系契丹东说念主的最早纪录出刻下南北朝时期的《魏书》当中。按照华夏王朝的历史文件所述，契丹东说念主无意为匈奴或者东胡鲜卑的后裔，也有可能是匈奴与鲜卑相互会通而产生的恶果。

在北皆文宣帝高洋在位之时，契丹东说念主走向欢快，萌发出南下侵略华夏的意图。于是高洋躬行统治队列，以君主之尊亲征，把契丹东说念主打得七零八落，自此契丹便衰退下去。之后，契丹又接连遇到突厥东说念主和隋朝的缺欠，其各个部落难以竣事长入，东说念主口数目急剧减少，活命的条目也越发恶劣了。

直至唐朝之时，唐太宗李世民将突厥攻灭，契丹魁首大贺摩会带着契丹各个部落归降大唐。自此，契丹每年都会向大唐纳贡，李世民表彰给大贺摩会旗饱读，这旗饱读便成为了契丹可汗身份的象征。

之后，李世民以至将皇室的李姓赐予大贺家眷，让大贺家眷以松漠都督的身份统辖契丹各个部落，松漠都督之职由大贺家眷世及。待至李世民之子唐高宗李治在位时，李治又给大贺家眷加封了归顺郡王的爵位。

关联词，到了女皇武则天当政之时，彼时的契丹魁首李尽忠对统辖阶级压迫契丹东说念主的情景心胸发火，进而指引契丹八部举兵反唐。李尽忠打败了武则天叮嘱前来会剿他的队列，自那之后，契丹便驱动脱离唐朝的管控了。

唐朝中世之际，契丹永久踯躅于唐朝和后突厥二者之间，它与唐朝时时产生摩擦，两边伸开的构兵万里长征加起来达数百次之多。“安史之乱”事后，唐朝的国力缓缓走向衰弱，而契丹也被安禄山打得元气大伤，至此，两边才渐渐驱动和平共处。

在唐朝的中后期阶段，契丹驱动依靠回纥，那时的唐朝莫得智力管控契丹。一直到唐武宗在位的时候，唐朝将回纥攻打并清除，契丹这才重新归向唐朝。

关联词，此时的契丹族对唐朝只是是佯装归顺，这不外是一种缓兵之策。之后，跟着唐朝国力的式微，契丹族便会寻觅契机侵占唐朝的边境。就这么，契丹凭借着对唐朝边境的缓缓蚕食而缓缓走向苍劲。

在唐朝的末期，契丹出身了一位不凡的魁首，他就是辽太祖耶律阿保机。

学习华夏王朝文化，出现了苍劲的辽国

耶律阿保机是一个极具学习智力的东说念主，他对华夏王朝的时髦十分神爱，于是他引颈契丹东说念主在政事、经济、文化等各个方面朝着华夏王朝的见解学习、看皆。

契丹领先的魁首轨制为依期开展军事民主选举制，到时候八部贵族家眷中的每一位男性成员均有权参与选举以成为可汗。

关联词耶律阿保机当上魁首之后，他意欲向华夏王朝鉴戒学习，他盼愿契丹魁首之位能够在我方的子孙后代里世及传承。于是耶律阿保机接踵借助“诸弟之乱”和“盐池之变”，杀死了三位弟弟以及七部魁首，最终以强力长入了契丹各部。

耶律阿保机长入契丹各部后，便全处所地开启向华夏文化学习之旅。他慎重汉东说念主，任用他们来构建城市并实行措置。契丹原来是游牧民族，他却使其转机见解，全力干涉到农业发展之中，构建封建王朝轨制，何况创制出契丹翰墨。在军事方面，他对一些弱小的游牧民族赐与归并。如斯一来，契丹国赶紧发展并束缚壮大。

在基础安祥之后，耶律阿保机便野心南下侵略华夏，缺憾的是，耶律阿保机在打好基础之后就离世了，然则他的犬子辽太宗耶律德光给与了他的遗志。

耶律德光登上皇位之际，赶巧华夏处于五代十国的时期。后晋的创建者石敬瑭，为取得大辽的赞助，将幽云十六州献给了大辽。而且，石敬瑭还对比我方小10岁的耶律德光以父皇颠倒，于是便有了“儿天子”这一外号。

石敬瑭这般低三下四，也未能取得契丹东说念主的全力合作。契丹东说念主得到幽云十六州之后，就如同有了进击华夏的跳板，愈发意气扬扬。是以，在石敬瑭驾崩，其侄子石重贵即位之时，契丹东说念主倏得就将后晋攻灭了。

自那以后，辽国老是寻找时机南下侵略华夏，直至赵匡胤创建宋朝，华夏王朝才总算有智力与大辽扞拒。赵匡胤本专诚收复幽云十六州，怎奈上天莫得给他弥漫的时期，他半途就离世了。他的弟弟宋太宗赵光义志大才浅，屡次尝试收复幽云十六州，却都以失败告终。从这之后，北宋一直被大辽压制，也给后东说念主留住了“弱宋”的印象。

辽国向来颇为苍劲，关联词有句话说得好，“月盈则食，否去泰来”，辽国最终如故走向了衰弱。

辽国腐烂后契丹东说念主的归处

自辽兴宗耶律宗简直时间事后，辽国便步入了衰退阶段。当辽国走向衰弱之际，在中国东北，一直遇到辽国压迫与奴役的另一少数民族女真族驱动崛起。

辽末帝天祚帝耶律延禧继位之后，在魁首完颜阿骨打的指引下，女真族伸开了反辽之举。那时的辽国已走向衰退，是以很快就被完颜阿骨打攻克并灭掉。如斯一来，存续了210年的辽国灭绝，由女真东说念主创建的金国拔帜易帜。

辽国灭绝之后，契丹东说念主有三个行止。其一，契丹贵族耶律大石指引契丹东说念主在西北开拓河山，掌控了蒙古高原与新疆东部区域，重新使用辽国的国号，这在历史上被称为西辽。关联词，西辽只是存在了87年，便被蒙古的成吉念念汗所灭，西辽的大部分契丹东说念主被蒙古东说念主吸纳，进而融入到了蒙古族之中。

其次，西辽被攻破之后，有一小部分契丹东说念主在契丹贵族巴剌黑的指引下，来到了如今伊朗南部波斯湾的克尔曼一带，修复了起儿漫王朝，这个王朝在历史上被称为后西辽，而这部分契丹东说念主自后逐渐融入到伊斯兰文化里了。

契丹东说念主的第三个去处，这亦然大广博契丹东说念主的主要行止，如故如今史学界考据契丹东说念主后裔的一个遑急不雅点。在辽国灭绝之后，那些莫得奴隶耶律大石西迁的契丹东说念主，都沦为女真东说念主的奴隶。因为在辽国时期，契丹东说念主耐久对女真东说念主进行压迫和奴役，是以女真东说念主翻身之后，就驱动反终点来奴役和压迫契丹东说念主。这部分莫得西迁而是留住来的契丹东说念主，被女真东说念主强行迁到东北的中部和北部地区，女真东说念主对他们取舍了严格的监管步调。

之后蒙古东说念主野心灭掉金国，那些遇到女真东说念主压迫与奴役的契丹东说念主奋勇地参与到蒙古东说念主腐烂金国的干戈之中。在此之后，这些契丹东说念主又奴隶着蒙古东说念主在中国各处开辟，助力蒙古东说念主所修复的元朝政权达成长入中国的方针。

元朝长入中国之后，跟着四处开辟，这些契丹东说念主分散于寰球各地，其中绝大广博都与汉东说念主和蒙古东说念主相互会通，临了融入到汉族与蒙古族里了。

也存在少许数东说念主能够被考据出来，像如今云南区域的本东说念主（也被叫作念蒲满东说念主），履行上就是契丹东说念主的后代，只是他们还是丧失了契丹东说念主传统的习俗与文化。这一批契丹东说念主后代能够有15万高下，其中有9万聚拢生活在刻下的云南施甸县，另外的6万多则散布在大理、德宏、临沧以及缅甸北部的部分地区，何况他们所属的民族也不一样，辞别从属于汉族、彝族、布朗族、佤族等民族。

1996年，对居住于云南地区的本东说念主和已出土的契丹古尸开展了DNA基因比对，最终得出论断：居住在云南地区的本东说念主与已出土的契丹古尸基因较为接近，云南的这些本东说念主为契丹东说念主后裔。

在那些复原蒙古并奋勇参与攻灭金国的契丹东说念主除外，还有一些契丹东说念主。在元朝竣事长入之后，他们迁移到了内蒙古、辽宁、吉林这一带。跟着时光的推移，这部分契丹东说念主逐渐发展成为了另外一个少数民族，也就是达斡尔族。

2004年，历史学家与考古学家对达斡尔族寰球进行DNA索求，将其和内蒙古、四川等地考古出土的契丹古尸的基因伸开对比，在与部分汉族东说念主和蒙古东说念主的基因进行比对之后，内行们发觉达斡尔族寰球的基因和契丹古尸的基因更为接近，何况达斡尔族寰球的基因与居住在云南的本东说念主基因也颇为把握，于是判定达斡尔族寰球不异为契丹东说念主的后裔。

依据历史文件的记录，东北的三个少数民族，即达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族，均和契丹东说念主存在着某种基因关联，只不外达斡尔族东说念主相较于鄂温克族和鄂伦春族东说念主，与契丹东说念主的基因关系更为亲近一些。

据中国古代文件所记，契丹族和室韦族源出一处，在南部的被称作契丹，位于北部的则被称为室韦，鄂伦春族与鄂温克族皆为室韦族的分支后代，是以，他们和契丹族的后代达斡尔族原来同属一个源流。

因此，契丹族行为一个寂然的民族，在辽国灭绝之后，总共民族便融入到中华地面的浩大民族内部了。

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